Sorties été 2011

Les disciples, d'Edmond Prochain et Elvine

Chaque dimanche, du passage de l'Evangile proposé par l'église catholique, le bloggueur Edmond Prochain tire un strip de BD humoristique, à l'esthétique minimaliste. Il a soumis une sélection de ses strips à la dessinatrice Elvine qui les a redessinés entièrement. En sort un album, Les disciples, publié cette semaine.

L'objectif de l'auteur : "inviter à lire ou relire la Parole de Dieu, chaque semaine, avec un œil neuf. Non pas comme des leçons de morale ou des contes édifiants, ni comme une série d’épisodes déjà entendus mille fois et souvent coloriés au catéchisme, mais vraiment comme des récits vivants de la vie du Christ."

Il en parle évidemment sur son blog.

Et le magazine Le Pélerin en propose une petite présentation vidéo.

François Bessonnet l'a critiqué, ou plutôt l'a couvert d'éloges sur son propre blog. De mon côté je ne l'ai pas encore lu : je n'en donnerai une critique que si je ne partage pas son enthousiasme...

 

Les disciples, d'Edmond Prochain et Elvine, ed. de l'Emmanuel, 2011.

 

 

 

 

 

Noé en comics et en film en 2012

Après Black Swan, le nouveau projet de Darren Aronofsky

 

Darren Aronofsky, le célèbre metteur en scène de The Wrestler et Black Swan, est passionné par le personnage de Noé depuis longtemps. Il s'est lancé avec le dessinateur canadien Niko Henrichon dans la BD sur l'histoire de Noé, et prépare son adaptation en film (avec Christian Bale en Noé ?).

Sortie prévue de la BD aux éditions du Lombard en 2012, ci-après sa bande-annonce.

 

A quand un film adaptant Le voyage des Pères ?

Sources :

http://www.cinemateaser.com/

 

Prix européen de la BD chrétienne 2011 : François d'Assise - les Fioretti

Un nouveau prix pour une vieille et bonne BD

Le CRIABD a décidé de lancer un nouveau prix, pour la meilleure BD chrétienne européenne traduite en français.

Cette année, il s'agit de François d'Assise - les Fioretti, de Dino et Laura Battaglia et du franciscain Giovanni M. Colasanti. Cette BD reprend l'histoire de François d'Assise (quelques pages sont visibles sur le site de l'éditeur). On qualifierait à tort le dessin de classique. Le trait bien enlevé sert la mise en scène très créative, les décors se déploient dans la page. Aux affres de François qui se cherche et cherche le Christ, le dessinateur Dino Battaglia donne un souffle impressionnant.

Le prix a été remis le 3 juin dernier à Laura Battaglia et aux éditeurs, lors du festival Strasbulles à Strasbourg.

Dino Battaglia, dessinateur italien (1923-1983) a un corpus impressionnant à son actif, (surtout profane) que rééditent les éditions Mosquito, principalement des adaptations littéraires. Contemporain et ami d'Hugo Pratt et de Sergio Toppi (photos), il a réussi comme eux après-guerre à approfondir et à renouveler le langage BD. Pour ceux qui aiment la BD, je ne peux que les engager à découvrir ce fabuleux dessinateur.

François d'Assise - les Fioretti, de Dino et Laura Battaglia, et Giovanni M. Colasanti, ed. Mosquito, 2011

L’Exode selon Yona : une comédie romantique, biblique et impertinente

La suite du voyage des pères, l’exode de l'arrière- grand-père.

 

Après le Voyage des Pères qui suivait les Evangiles, David Ratte imagine les coulisses de l’Exode, dans une nouvelle série subtile et décapante, L'Exode selon Yona.

Contexte et humour – Simon, le père de l’apôtre Pierre, découvre inopinément qu’il a un ancêtre égyptien, qui a épousé une juive. Leurs noms, Yona et Libi. Leur époque, l’ancienne Egypte, du temps de Moïse. L’action commence le jour où Moïse avertit Pharaon et l’enjoint de laisser partir le peuple de Dieu. C’est le début des 10 plaies d’Egypte.

Les anachronismes et les heurts entre caractères bien trempés font toujours le sel de la série, comme la narration des épisodes bibliques, volontairement décalée. Libi y rajoute son langage djeun’s, qui détonne dans l’Antiquité.

Un style : la comédie romantique - Dans le Voyage des Pères, pour suivre Jésus, David Ratte avait choisi le genre cinématographique du road-movie. Cette fois-ci, Il aborde son récit par le biais de la comédie romantique : la rencontre d’un notable égyptien déjà polygame et d’une jeune juive ado et rebelle ! Le schéma classique : tout oppose le vieux Yona et la jeune Libi, et pourtant …

Couples homme/femme et peuple/Dieu - Là où le voyage et les rencontres changeaient les trois pères de la trilogie précédente, on peut deviner que ce sera la confrontation des deux protagonistes qui les fera évoluer. Comment se faire l’un à l’autre quand on est aussi mal assortis mais voués à vivre ensemble et à s’aimer ? L’air de ne pas y toucher, l’auteur dit-il aussi quelque chose de la relation déroutante entre Dieu et le peuple juif voué à vivre avec Lui et à l’aimer ? Sur l’apprentissage de la relation entre l’homme et Dieu ? C’est en tout cas dans l’Exode que le peuple juif apprend à vivre avec Dieu. C’est dans le désert, hors de sa zone de confort, qu’il apprend à faire confiance au Seigneur…. Je suis curieux de savoir aussi comment l’Egyptien Yona va s’intégrer au peuple juif et à son voyage [1].

Avis très favorable : A lire avec le même appétit que la trilogie précédente ! Le sous-texte biblique est subtil comme à l'accoutumée. Le scénario, les dialogues, le dessin et les couleurs concourent à un bon moment de lecture. 

Le tome 2 est attendu pour septembre avec impatience, quelques extraits sont disponibles en avant-première sur le blog de Myriam Lavialle, coloriste talentueuse de l'album.

Pour le tome 1, lisez les quatre premières pages sur le site de l’éditeur. 

L’exode selon Yona, 2e cycle du Voyage des Pères, tome 1 Descendance, de David Ratte et Myriam Lavialle, ed. Paquet (2011)

Toutes images (c) leurs auteurs

 

NOTE :

[1] Il est vrai que le peuple juif n’est pas un groupe ethnique si homogène. On oublie en effet que ce peuple, avec l’assentiment de son Dieu, n’a cessé d’accueillir et d’intégrer des étrangers tout au long de son histoire (Ruth, Hobab,…). Comme quoi cette vie de Yona transmet un enseignement théologiquement juste, même si elle est imaginaire. Elle s’inscrit probablement dans la lignée de ces adoptions d’étrangers par le peuple juif et par Dieu, annonçant aussi le salut pour toutes les nations en Jésus Christ. Mais je m’avance peut-être beaucoup sur le déroulement des tomes suivants et sur leur interprétation…

BD chrétienne à Angoulême 2011, le feuilleton-documentaire

Evangéliser par la BD :

Reportage télé chez les catholiques angoumoisins

 

Kto Tv et l’émission Le jour du Seigneur ont récemment produit La foi en dessin, un feuilleton-documentaire de 5 x 5 min. Les reporters y ont suivi une paroisse catholique d’Angoulême à l’heure du festival de la BD 2011 : réflexions sur la place de la BD dans l’église, manifestations et expos, interventions d’auteurs.

 

Je recommande en particulier

1. l’introduction, avec notamment l’évêque d’Angoulême qui parle de son intérêt pour la BD (lien ici ou en cliquant sur l'image ci-contre).
2. l’engagement de dessinateurs de BD catholiques, dont l’auteur Yves Guézou qui témoigne d’une conversion très évangélique (lien ici).
3. l’apport d’humour et de joie par la BD dans l’église (lien ici).
4. la conclusion, avec Brunor qui partage sur son statut d’auteur chrétien et son récent prix pour M. Vincent avec Didier Millotte (lien ici ou en cliquant sur l'image ci-contre).

Evidemment, les raccourcis du journaliste agaceront le chrétien comme l’amateur de BD (« les valeurs de l’Eglise » plutôt que les valeurs de l’Evangile, « la BD catholique » plutôt que la BD chrétienne, le manga désigné comme genre d'ordinaire violent). Mais les reportages sont bien fichus, et les intervenants ont des paroles justes.

Vivement le prochain festival d'Angoulême !

La Bible en BD, ed. Bayard : avis partagé

Une BD belle et consistante, mais est-elle fiable ?

Cette énorme BD regroupe de nombreux livres ou épisodes bibliques adaptés en BD, parus dans le magazine Filotéo de découverte de la foi, du groupe catholique Bayard Presse.

De la Genèse à Actes, chaque histoire est suivie de 2 pages explicatives. Lancé avec l’appui d'un bibliste, d'un catéchète et d’un philosophe, ce livre a un projet clair : faire découvrir aux enfants les textes fondant la foi chrétienne, avec le maximum de neutralité.

Belle diversité, belles réussites graphiques - La Bible, c’est un ensemble de livres aux styles et auteurs si divers ! Dès lors, quelle meilleure idée que de faire appel à 14 dessinateurs et 6 scénaristes pour lancer une nouvelle adaptation des textes bibliques ! Et effectivement, on découvre de grandes réussites graphiques. Y éclate le talent des dessinateurs qui ont su faire correspondre leur style avec celui de l’épisode à illustrer. L’innocence originelle d’Adam et Eve traverse le dessin très Douanier Rousseau d’Hélène Georges, la puissance picturale de Pierre Bailly se met au service de Moïse et d’Elie, le trait mobile et souffrant d’Alban Marilleau dépeint les déchirements d’Abraham et du peuple juif, le style héroïque de Philippe Nicloux va comme un gant à David et Goliath comme à Daniel ! La loufoquerie de Jonas est aussi mise en valeur par la mise en scène de Bertrand Marchal. Et Elise Laget relève le défi de magnifiquement adapter Jérémie en BD, grâce à une intelligente mise en scène des prophéties imagées de ce livre. Enfin, Didier Millotte illustre les Evangiles et les Actes dans un style classique, expressif et sans esbroufe, bien adapté au sujet.
Quelques parties sont cependant de moins bonne qualité : Johann le Berre échoue à animer l'histoire de Jacob, pourtant riche en sentiments et en rebondissements, de même Bertrand Marchal pour Noé [1]. Et l’épisode de Tobit ne gagne rien au dessin enfantin de Mathieu Sapin [2]. 

But : découvrir les histoires bibliques et leur sens - Attachés à leur projet de faire découvrir les grands récits bibliques, les auteurs ne craignent pas de s’attaquer à des textes difficiles à raconter comme Jérémie ou l’histoire de Salomon.  Certains épisodes sont très respectueux du texte biblique (distinction entre les 2 récits de la création, mise en lumière de la décadence de Salomon, adaptation de Ruth très fidèle au texte). Dans quelques autres, la volonté d’expliquer envahit le récit (Babel et sa malédiction, présentée très positivement comme bénédiction contre l’uniformité, pourquoi pas ?). Les pages explicatives qui suivent chaque histoire donnent un éclairage sur son sens principalement, et ce qu’elle veut dire sur la relation des hommes à Dieu. C’est d’ailleurs sans doute pourquoi les auteurs sont plus à l’aise dans les explications des récits clairement imaginaires (Jonas,…). A noter que ces pages explicatives mettent  l’accent  de façon récurrente sur l’importance d’une relation vivante à Dieu. Dans le même sens, le péché est défini non comme une faute morale, mais comme d’abord une rupture de confiance avec Dieu.

Remanier le texte pour raconter -  Alors bien sûr, on n’adapte pas les textes bibliques – a fortiori pour des lecteurs de jeune âge - sans quelques approximations, ajouts et remaniements du récit. Ainsi dans le récit de l’Evangile, Jésus prend Zachée comme exemple pour raconter la parabole de la brebis perdue. Ce n’est pas dans le texte, mais cette liberté prise ne paraît ni grave ni en contradiction avec la théologie chrétienne.  La cible d’un lectorat jeune a parfois poussé les scénaristes à adoucir la crudité du récit (Moïse et les 9 commandements, sans l’adultère), ou leur violence (les fils d’Eli impunis, Joseph pas vendu par ses frères). Et là où le texte était obscur sur les motivations des personnages, la BD ajoute : Rébecca explique ainsi sa tromperie pour Jacob par sa conviction qu’il fera un meilleur chef et que c’est la volonté de Dieu. Cela permet de produire un récit plus accessible, et rapproche ce livre des ouvrages d’histoires bibliques pour enfants. Plus une « Bible racontée en BD » qu’une « Bible en BD ». Un regret, que chaque page ne renvoie pas aux versets correspondants.

Des convictions molles, voire contestables- Si l’origine catholique du projet ne se fait pas trop sentir [3], à plusieurs reprises est annoncé un message biblique mou et gentillet, sans doute cohérent avec la neutralité affichée. Babel finit ainsi sur une note béate très United Colors of Benetton. Mais le message peut aussi être mou jusqu’au litigieux. Ainsi de nombreuses pages explicatives dont celle où est mentionné que juifs, chrétiens et musulmans croient au même Dieu [4]. Le plus frappant est quand même l’idée souvent distillée, selon laquelle Dieu est plus une conviction au fond de soi qu’un être réel à qui on peut parler (Moïse, Jérémie, et les pages explicatives).

Et sur la réalité des faits bibliques ? Si les scénaristes sont attachés au sens de chaque livre de la Bible, ils sont nettement plus réservés sur les faits que décrit la Bible : la réalité historique, le surnaturel, et l’inspiration divine. Par exemple, les pages explicatives de Daniel énoncent : « Certains événements décrits sont inventés, d’autres non ». Et celles sur Jésus : « Il y a dans la vie de Jésus des épisodes qui ont été imaginés pour parler de Dieu et de sa rencontre avec les hommes ». Et « aujourd’hui on pense que certains miracles sont des images pour mieux nous aider à comprendre Jésus ». Je suis bien d’accord que le plus important est ce que la parole veut nous dire à travers ces textes, mais pourquoi exclure leur réalité historique d’emblée ? De même, le surnaturel disparaît parfois des récits, et Dieu n’existe plus que par la conviction de ses prophètes (histoire de Moïse). Enfin, les scénaristes prennent toujours la précaution d’écrire dans les pages explicatives « celui qui a écrit ce texte a voulu dire », sans faire intervenir l’inspiration de Dieu. Cela va encore plus loin dans Jérémie, avec l’élimination dans la bande dessinée de l’hypothèse de l’inspiration divine. Ainsi la scénariste fait dire à un Jérémie autonome, « J’imagine que Dieu est le potier [et qu’il nous façonne] », alors que toutes les prophéties du texte biblique originel sont précédés d’un « Oracle du Seigneur » assez clair.

Jésus en BD, une bonne adaptation -  L’adaptation de l’Evangile est à part, avec un format de 30 pages. Cette vie de Jésus reprend principalement la chronologie et des épisodes de la version de Luc [5]. Plusieurs intérêts ont pu guider ce choix : Luc est assez narratif, c'est le plus joyeux des évangiles, et il permet d’enchaîner avec Actes du même auteur. Cet évangile contient aussi quantité de paraboles, mais seules deux sont ici montrées [6]. Le surnaturel (anges, quelques miracles) est bien présent. Les quelques réagencements du récit biblique n’en tordent pas le sens. Le style de Didier Millotte, expressif, accessible et humble devant son sujet, se marie bien avec l’évangile. Un détail que j'apprécie particulièrement, c’est que Jésus n’est pas forcément beau : lors de sa passion ou après son séjour au désert, il est fatigué, sali, avec les traits tirés, bref humain.

Pages explicatives sur Jésus : des manques criants - En revanche dans les pages explicatives sur Jésus,  que de questions sans réponse !
- « Qui est Jésus ? ». Sous cet en-tête, il n’y a pas la réponse minimale attendue « les chrétiens croient que Jésus est le fils de Dieu »
- « Le message de Jésus ». Il se résume dans ce paragraphe à « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés » : et le premier commandement " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu ", alors ? [7]
-Pourquoi Jésus est-il mort ? « Par amour ». C’est un peu court. Une réponse neutre aurait pu être : « Les chrétiens croient que Jésus est mort à notre place, pour prendre notre faute et nous réconcilier avec Dieu, et nous offrir ainsi une nouvelle vie en Lui »
- Pourquoi Jésus est-il ressuscité ? Pas de réponse du tout. Je suggèrerais « Les chrétiens croient qu’en ressuscitant Jésus a vaincu la mort ».

Conclusion : Une certaine neutralité dans cette œuvre ? Oui et non. Je comprends que les pages explicatives puissent aller loin dans les interprétations et qu’elles soient sujettes à contestation. Mais je n’apprécie pas trop que le récit soit lui aussi envahi par les présupposés, au détriment du texte originel. Cela n’empêche pas certains épisodes en BD d’être fort réussis tant esthétiquement que bibliquement (Ruth, la chute, David et Goliath, Moïse et sa vocation, par exemple), mais un tri est à faire.

Heureusement, les BD sur Jésus et les Actes des apôtres sont réussies. Concernant leur dessinateur Didier Millotte, ses talents de scénariste (faites lire l’excellente BD profane Prince Gédéon [8] !) me font penser qu’il pourrait se lancer lui-même dans un projet d’adaptation biblique… Avis aux éditeurs !

Un avis mi-figue mi-raisin, donc.

Ma recommandation : si vous offrez ce beau livre à un enfant, lisez-le avec lui.

La Bible en BD. Scénaristes Stéphane Bataillon, Gwénaëlle Boulet, Anne-Sophie du Bouëtiez, Anne-Laure Fournier le Ray, Bénédicte Jeancourt, Leigh Sauerwein. Dessinateurs Aurélie Abolivier, Pierre Bailly, Hélène Georges, Judith Gueyfier, Elisa Laget, Johann Le Berre, Philippe Le Coq, Bertrand Marchal, Alban Marilleau, Didier Millotte, Philippe Nicloux, Vincent Perriot, Clotilde Perrin, Mathieu Sapin, ed. Bayard jeunesse, 2011.

 

 

PS : Stéphane K. a critiqué aussi cet ouvrage, dans son blog Etrangers et voyageurs. Maintenant, à vous de vous faire une idée.

 

NOTES :

[1] Bizarre pour le dessinateur de la série à succès Namibia !

[2] Etonnant de retrouver l'auteur de Supermurgeman et de la Sardine de l'espace dans un tel projet !

[3] C'est principalement l'insertion du livre deutérocanonique Tobit et une allusion au carême comme pratique générale des chrétiens qui indiquent l'origine catholique du projet. (Quoique les orthodoxes eux aussi intègrent les livres deutérocanoniques et la pratique du carême)

[4] Je ne suis pas sûr par exemple que les musulmans ou les juifs soient d'accord avec l'idée d'un Dieu Père, fils et Saint-Esprit auquel croient les chrétiens.

[5] dont les épisodes spécifiques de Noël, Jésus enfant, 1ère pêche miraculeuse, la passion, voir l'article de Wikipédia sur les spécificités de Luc.

[6] La brebis perdue et la maison construite sur le sable.

[7] Est-ce une pensée courante dans le milieu catholique ? En tout cas, j'ai entendu plusieurs fois des catholiques signifier que Dieu se résumait à l'amour des autres, et l'amour des autres à Dieu.  

[8] Le prince Gédéon, tomes 1 et 2, ed. Dupuis, collection Punaise, à destination des enfants. Le nom de ce prince révèlerait-il un sous-texte biblique à cette BD ? :-)

Expo Bible et BD à Strasbourg, du 2 mai au 3 juin

Où et quoi ? L’exposition « Zebible et BD » se tient à la médiathèque protestante de Strasbourg : elle présente notamment des passages de la Bible extraits de BD bibliques récemment parues (La Bible en BD, Manga le Messie, L’évangile selon Matthieu,…). Je ne l’ai pas vue. Mais gage de qualité, Richard Gossin [1], enseignant en théologie et spécialiste de la narration biblique, a aidé à sa conception.

 

Quand ? Demain samedi 14 mai, visite guidée de 2h par Richard Gossin (voir formulaire). Désolé de ne l’avoir appris qu’aujourd’hui.  L’expo reste ouverte du 2 mai au 3 juin. Elle se tient dans le cadre des événements du 14 mai entourant la parution de Zebible dans toute la France : le programme complet est ici.

 

Et Zebible, qu’est-ce que c’est ? L’initiative de l’association œcuménique l’Alliance Biblique Française était d'éditer une Bible à destination des jeunes et qui leur parle. Avec de nombreux partenaires chrétiens,notamment protestants et orthodoxes, est donc parue ZeBible : une Bible en français courant, à destination des jeunes, avec une solide dose de guides de lecture plus un support extrêmement fourni sur Internet avec le site Zebible.com (FAQ sur la Bible et la foi, réseau social, …) Le plus à mon goût ( ;-) ) : les recettes bibliques, et particulièrement le cake biblique, uniquement à partir d’ingrédients à dénicher dans les versets de l’Ancien et du Nouveau Testament.

 

 

Expo Zebible et BD, 2 mai – 3 juin 2011
Médiathèque protestante
1bis quai Saint-Thomas
BP 80022
67081 Strasbourg Cedex

Tél. : [phone]

[1] Richard Gossin enseigne la théologie pratique, à la fac de théologie protestante de Strasbourg, et a écrit plusieurs livres sur comment raconter la Bible et la foi.

Le grand pouvoir du Chninkel (1) : un messie trop humain

Eléments pour un débat sur le Messie

 

Voici pour aujourd’hui un débat sur la BD Le grand pouvoir du Chninkel, une œuvre profane superbe, foisonnante et ... qui donne matière à débat. Elle est éditée chez Casterman sous trois formats différents au moins : un grand volume noir et blanc, le même en version petit format, et un découpage en trois tomes colorisé.

 

Résumé de l'histoire : La Terre est habitée par les Chninkels, espèce que Dieu a réduite en esclavage depuis la faute originelle de leur roi, par trois puissants qui sont toujours en guerre. J'on, un chninkel sans rien de particulier, est choisi par Dieu pour sauver sa race de la malédiction et arrêter la guerre.

 

Questions :

1)    J’on est-il un prophète plus qu’un messie ? Comparer avec le récit de la vocation de Moïse (Ex 3.1-4.17)

2)    Si vous comparez J'on avec Jésus, le messie tel que décrit dans la Bible, quels points communs voyez-vous dans son caractère et son itinéraire ? Quels différences ? (Aidez-vous en particulier du chapitre 53 d’Esaïe, qui annonce le messie, pour cette question, comme pour la suivante)

3)    Et sa fin, comparée à celle de Jésus ? Pourquoi la mort de J’on est inefficace, comparée à celle de Jésus ? (Deux réponses complémentaires) Une première réponse peut être esquissée en lisant 1 Cor 15.17-20, qu’en déduisez-vous ? Jean 3.16 amène la deuxième réponse ; pourquoi fallait-il que Jésus soit à la fois fils de Dieu, Dieu et homme ?

 

Esquisses de réponses :

1)    Prophète ou messie ? Comme à Moïse, Dieu apparaît à J’on de façon inopinée, pour l’appeler. J’on invoque sa faiblesse (Ex 4.1, 4.10, 4.13), Dieu lui donne un pouvoir pour l’aider (Ex 4.1-9). Dans ses atermoiements et ses doutes persistants, J’on paraît terriblement humain. Moïse lui-même n’a pas été sans reproche, y compris après son appel [1]. Cependant lui est à intervalles réguliers en communication avec Dieu, alors que, après son envoi, J’on est laissé dans le silence de Dieu jusqu’au bout.

A noter que prophète et messie ne sont pas des rôles contradictoires. Jésus messie était aussi un prophète, un porte-parole de Dieu. .

 

 

2)    Ressemblances et différences entre les deux messies - Les deux messies partagent beaucoup de leur apparence (iconographie, vocabulaire - voir image ci-dessus), et de leur itinéraire (annonce par les prophètes, naissance humble, rejet dans leur village, miracles, disciples, trahison, condamnation par leurs pairs, chemin de croix, crucifixion). Voir ci-après la liste des points communs et différences.

 

Points communs :

• Prophéties : Les prophéties annoncent leur venue à tous deux. Selon la prophétie, le messie chninkel « viendra pardonner toutes nos fautes ».
• Vocation : Choisi par Dieu, il est l’élu.
• Faiblesse : Est le plus faible parmi les plus faibles, esclave en fuite sans pouvoir (Esaïe 53.2).
• Puissance : Il possèderait un pouvoir surnaturel.
• Miracles : Quand les sages demandent des miracles pour croire en lui, J’on donne une réponse qui désarçonne mais pas de signes. (Mt 12.38-42). Les besoins de J’on sont en général exaucés par des miracles étonnants (même si ceux-ci ne sont pas surnaturels).
• Rejet :  J’on est rejeté par tous à dans le village des Chninkels (Es 53.3), mais quelques disciples le suivent, qui répandront la Bonne Nouvelle. Il est finalement trahi par un disciple et condamné par ses pairs (voir ci-dessous).

  

• Iconographie semblable (la Cène, chemin de croix).
• Vocabulaire : Tout un vocabulaire l’entoure, plein de promesses ("gloire", "espérance", "paix", "bonne nouvelle").
• Crucifixion : J’on obéit au plan de Dieu à la fin, sans rechigner, dans les termes annoncés par Esaïe 53 ("agneau à l'abattoir").
• Pardon : Son grand pouvoir, plus puissant que tous les pouvoirs surnaturels, c’est de pardonner. C'est d'aimer contre tout et contre eux-mêmes ceux qui (lui) ont fait du mal.

  

Différences :

• Naissance : J'on « naît », au milieu des cadavres dans le combat.
• Ascendance : Il  n’est pas le fils de Dieu. Loin de toute communion avec Dieu, il avance dans sa quête dans le silence de Dieu.
• Personnage : J'on n’est pas un très bon candidat, mais un héros malgré lui, humain pas meilleur que les autres, avec ses faiblesses et ses défauts. Tandis que Jésus affronte et vainc la tentation sans pécher, J'on de son côté renâcle à la tâche, ne sait pas comment faire, quels sont ses pouvoirs, ni s’il est vraiment l’élu. Il se laisse troubler par son désir pour G'wel. Il finira pourtant par avoir confiance en son destin.
• Disciples : J'on est débordé par ses disciples qui montrent plus de foi que lui, à commencer par G'wel. A l'inverse, Jésus guide ses disciples toujours un peu paumés.
• Enseignement : Jésus ne cesse d'enseigner, mais J'on n'a pas vraiment d'enseignements à apporter.
• Sens de sa mort : Alors que la mort de Jésus apporte le salut aux hommes, J'on meurt pour rien : le roi N’om annule la clémence de Dieu en réitérant ses accusations et ses malédictions, et Dieu finit par oublier ce monde. Sa mort n’est pas le début de quelque chose, mais la fin de tout.
• Résurrection : Il n’est pas ressuscité. Ici, la mort n’a pas été vaincue, elle a le dernier mot. Au contraire, Dieu a vaincu la mort en la personne de son fils Jésus.

 

3)    Quel sens à ces deux morts ? Leur principal point commun, c’est leur mort acceptée par tous deux, avec le pardon qu’ils accordent pleins d’amour et de souffrance sur leur croix. Mais la mort de J’on se révèle inefficace, n’amène pas la repentance, tandis que la mort de Jésus permet aux hommes d’être sauvés.

 

On peut avancer deux raisons complémentaires pour l’inefficacité de la mort de J’on : ce messie n’est pas ressuscité, et il n’est pas Dieu.

Avec Paul dans 1 Cor 15.17-20, on peut penser que la résurrection du messie était indispensable au salut. Si J’on n’est pas ressuscité, il n’a pas vaincu la malédiction une fois pour toutes, il l’a seulement prise sur lui et payé pour ce péché-là uniquement. C’est pourquoi la malédiction recommence, le péché de N’om se renouvelle et entraîne à nouveau son peuple.

En étant à la fois homme et Dieu, Jésus permet à son sacrifice d’avoir la valeur suffisante pour le salut du monde :

*  En tant qu’homme et chef de tous les hommes, il représente tous les hommes pour lesquels il pourra payer le prix du péché (voir Rom 5.19 par exemple)

*  En tant que simultanément homme et Dieu, il est pur et sans péché. 2 Cor 5.21 nous suggère que cela fait de lui celui qui peut porter tous les péchés.

*  En tant que fils de Dieu, Jésus le messie est en communion avec le Père, dans un amour infini avec Lui (Mt 4.17).  On a donc une idée de la force de ce choix décrit dans Jn 3.16 : aux yeux d’un père, livrer son fils bien-aimé à la mort est la chose la plus dure. Ainsi, Dieu lui-même, en le messie, a choisi de se sacrifier, c’est le seul sacrifice qui vaille.

On est finalement tentés de dire que cette BD prouve ainsi qu’un messie qui n’est pas divin ne peut sauver le monde. Il fallait que le fils de Dieu meurt (Mc 8.31) pour que nous ayons la vie éternelle (Jn 3.16).

 

Conclusion :

L’évangile vient ainsi glorifier Dieu (le Père et Jésus) qui accepte(nt) ce sacrifice par amour pour les hommes. A contrario, la BD vient finalement glorifier J’on, faible et plein de défauts et pourtant capable d’un amour infini au point d’accepter de se sacrifier pour sauver son peuple. Par là même, il glorifie l’Homme, faible mais capable aussi du meilleur, à l’opposé d’un Dieu vu comme un bloc de granit, froid et cruel. On discutera de cet aspect dans une deuxième note : "Le grand pouvoir du Chninkel (2) : un Dieu lointain". 

 

 

 Le grand pouvoir du Chninkel, de van Hamme et Rosinski, Casterman

Remerciements :

à David L. pour l'idée de ce débat et ses conseils précieux, et aux critiques de cette BD sur bulledair.com.

 

Notes :

[1] C’est pourquoi il n’a pas eu le droit d’entrer dans la terre promise, après l’épisode des eaux de Mériba. Nombres 20:1-13, 22-29; Deutéronome 29:5

 

Bibliographie :

•      La doctrine du Christ, d’Henri Blocher, Edifac, 2002
•      La croix de Jésus Christ, de John Stott, Ed. Grâce et vérité, 1988

 

 

News de mars

A signaler en ce moment :

 

* La parution de La Bible en BD, aux éditions Bayard jeunesse. Un pavé de plus de 400 pages, reprenant les épisodes bibliques parus en BD dans le magazine Filotéo. Un travail à plusieurs auteurs (dont Didier Millotte, qui a fait un travail superbe sur Monsieur Vincent, prix de la BD chrétienne 2011 à Angoulême). Pour une prochaine critique...

 

 

 

* What would Jesus text to me : un blog français de BD chrétienne, au trait fin et coloré, éclairant les notions chrétiennes avec un humour guilleret. Mon seul regret, qu'il n'y ait pas de flux rss.

 

 

* La sortie dont on se fiche - Non je ne perdrai pas mon temps à chroniquer le manga récemment sorti Les vacances de Jésus et Bouddha tome 1 , assez anecdotique.

 

 

 

 

 

 



Christ Comics, déjà plus d'un an !

L'heure du bilan

 

Ce blog a connu quelque temps d’absence. Pas mal d’événements IRL m’en ont tenu éloigné ces derniers temps. Il est peut-être l’heure de faire un petit bilan.

Déjà un an !  Après plus d’un an d’existence, ce blog sur les rapports entre BD et foi a produit 25 notes, soit environ une note toutes les 2-3 semaines. Il est passé à 3500 pages vues par mois au plus fort de son activité.

La note n°1 au top des consultations restant l’idolâtre Titeuf :-)

 

En résumé,

1) Beaucoup de critiques de BD :
* 9 adaptations de la Bible, qui ont fait florès depuis 2-3 ans
Les mangas bibliques (Evangile, Actes, Genèse)
La bible en BD chez Casterman (Genèse, Evangile, Exode)
La bible en comics
et des one-shots (Genèse selon Crumb, Bible en manga).
Plus presque une adaptation de l'Evangile : la trilogie du Voyage des Pères

* 3 oeuvres d'humour chrétien
Les jeunes selon Schulz
Willy Grunch d'Auderset
Le petit Gédéon

 

* 3 BD profanes reprenant et malmenant des thèmes bibliques
Jesus in the name of the gun
Jésus la terreur des zombies
Les céréales du dimanche matin 

 

2) 2 sujets de BD-débats bibliques (Titeuf et Ikigami)

3) Plus des news sur des nouvelles sorties ou des découvertes web

 

 

Je ne sais pas ce que vous lecteurs en avez retiré, mais moi pour l'instant, j'ai bien apprécié. Tout au long de cette année, travailler ces BD et leur message m’a beaucoup apporté. i) Déjà dans la connaissance du texte biblique. ii) J'ai aussi l’impression de savoir un peu mieux ce qui est essentiel dans la foi. iii) Et de mieux saisir comment transmettre l’Evangile sans le déformer ni le tronquer. Pas mal, tout compte fait !

 

 

Et pour 2011, plein de projets, et toujours trop peu de temps pour les réaliser :

 1) Critiques de BD récentes
• Le voyage de Marcel, d’Auderset (sorti en novembre dernier)
• L’Exode selon Yona tome 1, de David Ratte (sorti fin janvier). Le tome 2 est déjà annoncé sur le blog de la coloriste de la série.
• Capitaine Marc, un comics de superhéros destiné à l'évangélisation des enfants

 
Et puis aller voir dans les BD parues il y a quelques années, notamment :
• La Bible en BD (le grand classique de la LLB)  par André Le Blanc
• Robi, et Idées reçues, d’Auderset

 

2) BD-débats :
• Le grand pouvoir du Chninkel,  (1) un messie raté (2) un Dieu sans amour
• Mafalda : un Dieu aussi impuissant que l’ONU
Plus une série de réflexions sur l’image des écclésiastiques dans les BD :
• Sœur Marie-Thérèse des Batignolles
• Soda, pasteur ou flic même combat
• Odilon Verjus
• Le janitor, tome 4
• La bonne parole, in La corde du pendu, Lucky Luke
• Les pasteurs psychopathes de l’ouest américain (1276 âmes - la jeunesse de Blueberry. Jessica Blandy tome 3, Oklahoma Boy tome 1, etc.)

 

 

 

 

BD cathos - J’aimerais aussi explorer la galaxie des BD catholiques. Je connais peu leur variété, mais le récemment primé Monsieur Vincent, d’une grande qualité, m’a donné envie d’y regarder de plus près.

 

Mon souhait serait enfin d’ouvrir un peu plus le blog à d’autres signatures. Avis aux volontaires, pour proposer un sujet, ou une note...